Conversaciones con Buñuel (Max Aub)

No se trata realmente de un libro, parece que fue un proyecto de libro que quedó en eso, probablemente por la muerte de Aub. El texto se estructura en tres partes: En la primera se incluyen unos cuantos escritos de Aub en los que describe el proyecto de algo que empezó como libro de entrevistas pero que poco a poco parecía que se iba a convertir en una novela (que no fue). La segunda parte, que ocupa la mitad del volumen, es la transcripción de varias entrevistas de Aub con Buñuel, y es lo más interesante y ameno con diferencia (en algunos momentos las ocurrencias de Buñuel, magnífico conversador, provocan la carcajada). La tercera parte es un trabajo de investigación a base de entrevistas con personas que rodearon a Buñuel, algunas más circunstancialmente, otras con mayor cercanía y profundidad. De éstas, las más interesantes son las de las hermanas de Buñuel por lo que cuentan de la infancia, también la entrevista con Alberti, por el interés de lo que dice, y las últimas con Dalí, que hablan poco de Buñuel pero que, dada la egolatría y el afán de mentir del personaje, de por sí ya son amenas.

 

 

Babel contra Babel. Ensayos III (Rafael Sánchez Ferlosio)

Amplia compilación de ensayos de Ferlosio, esta vez sobre política internacional y, sobre todo, sobre la guerra. Ferlosio trata de ir más allá de una narración de los detalles de la historia presente, y busca la raíz de los conflictos no tanto investigando sus causas históricas más o menos lejanas cuanto desentrañando la motivación moral o filosófica de los mismos. Libro difícil por lo rebuscado de la escritura ferlosiana, que se deleita en la subordinación y la hipotaxis. Basándose en ejemplos históricos de su tiempo (la guerra de las Malvinas, Kissinger, las guerras de Irak), rebusca en las argumentaciones y justificaciones de los protagonistas para desnudar la baja catadura moral de los actores de la historia y, sobre todo, de sus epígonos. Es un libro sin fin, se podría terminar por el final y volver al principio, y seguiría siendo enriquecedor.

famoso

 el término "famoso", que solía ser adjetivo calificativo y por tanto debía acompañar a un digno sustantivo que lo justificase, hoy se ha transformado en sustantivo autojustificable: un famoso.

Paula Sibilia

invisible

 A la hipervisualización de lo idéntico responde la invisibilización de lo otro, de lo diferente.

Gerard Imbert

Nos habíamos querido tanto (Ettore Scola). 1974

Ir a ver una película sobre la historia reciente de Italia y encontrarnos con una película sobre el desencanto ("creíamos poder cambiar el mundo y el mundo nos cambió a nosotros"), o ir a ver una película sobre el desencanto y encontrarnos una película que desborda de homenajes al cine, o de cómo el cine ha ido también modelando nuestra experiencia de la vida (el recreación de El acorazado Potemkin, el set de rodaje de La dolce vita, el discurso de Vittorio de Sica), en fin, una película con multitud de lecturas, donde cuatro personajes se reencuentran y vuelven a perderse, nada más realista, y todo ello con un guion magnífico lleno de avances y retrocesos en los que algunos detalles técnicos (el uso del blanco y negro, la escena felliniana en el desguace de coches) nos dan una idea de la maestría de Scola, capaz de hablar sin grandilocuencia de las cosas importantes, dejándonos atisbos de esperanza al hablarnos de las miserias del mundo.

El malogrado (Thomas Bernhard)

Muy original, Bernhard crea un trío de personajes que han coincidido en un momento de sus vidas, durante su formación como pianistas de élite en Salzburgo, pero que toman después rumbos distintos, uno es el narrador, que ha renunciado a su carrera como pianista para dedicarse a la literatura (aunque nada consigue en este campo, es sólo una tendencia que le permite huir), el otro es un pianista consagrado, Glen Gould, que persevera y consigue éxito aunque también se aísla y huye del mundo construyéndose una cabaña en el bosque, y el tercero es Wertheimer, el malogrado, el principal protagonista, que también renuncia al piano para dedicarse a la filosofía pero que realmente nada crea en ese campo, lleva la marca del fracaso desde el principio, como detecta Gould, y también huye y se recluye con una hermana a la que martiriza. La escritura de Bernhard es concéntrica y repetitiva, se acerca y se aleja de su objetivo, consciente de que lo que busca es inaprensible, sabiendo que esa esencia de lo humano no podrá alcanzarla nunca.

solemnes

Contrario a lo que podía esperarse de personas inteligentes, reírse de uno mismo termina por hacer que los demás lo escuchen a uno con ligereza y dejen de tomarlo en cuenta, pues, aunque lo niega, la gente en realidad no es muy sutil y respeta en secreto a los solemnes, o si no los respeta por lo menos los teme, y del miedo a la reverencia no hay más que un paso.

Augusto Monterroso